مونوگٹاری: انیمی جائزہ 2020 | بنگلہ میں | زیڈ ایکس موبائل فون بنگلہ دیش
مونوگٹاری سیریز میں ، بہت ساری باتیں آرہی ہیں۔ وہ لوگ جو حقیقی زندگی میں حقیقی کہانیوں کے مطابق آسانی سے پہچان سکتے ہیں وہ ہیں فینکس (اراراگی سوشوکی) اور ویمپائر (ارراگی کومیومی ، اوشینو شینوبو)۔ دوسروں کا کیا ہوگا؟ یہاں ضمیمہ کی ایک فہرست ہے جو اب تک موبائل فون میں دکھائی دیتی ہے
- کیکڑے خدا (سینجوگاہارا ہٹاگی)
- کھوئے ہوئے گائے / سستے (ہچیکوجی مائوئی)
- بندر پاو / برسات کے شیطان (کانبورو سروگا)
- سانپ گاڈ (سینگوکو ناڈیکو)
- شعلہ چادروں کی مکھی (ارراگی کیرن)
- بلیک ہنیکاو (ہنیکاو سوسوسا)
ہنیکاو کے معاملے میں ، ان کا کہنا تھا کہ یہ ایک نئی قسم کی منظوری ہے۔ کیا یہ سب "اصل زندگی" کہانیوں میں شامل ہیں؟
اگرچہ نفی کو ثابت کرنا مشکل ہے ، اور یہ کچھ نہیں بتایا گیا کہ نیسیو آئسین کو ان کی حوصلہ افزائی کہاں سے ہوئی ہے ، لیکن میں یہ دعوی کرنے کے لئے تیار ہوں گا کہ مونوگتاری سیریز میں دکھائی دینے والی زیادہ تر ایپلی کیشنز حقیقی زندگی کی کہانیوں پر مبنی نہیں ہیں۔
وسیع پیمانے پر ، اس منصب کے حق میں ایک نکتہ یہ ہے کہ انٹرنیٹ پر (جاپان میں) دوسرے لوگوں نے بھی مختلف اطلاق کی اصلیت تلاش کرنے کی کوشش کی ہے اور وہ ناکام ہوگئے ہیں۔ مونوگٹاری کی مقبولیت کو دیکھتے ہوئے ، اس سے یہ سختی سے پتہ چلتا ہے کہ بیشتر اطلاق کے ل real حقیقت میں کوئی حقیقی زندگی کے اڈے نہیں ہیں ، اگرچہ ، یقینا this ، یہ حتمی ثبوت کے مترادف نہیں ہے۔
کیکڑے
ہٹاگی کا کیکڑا سنبھالنا ایک مشکل معاملہ ہے۔ کیکڑے جاپانی لوک داستانوں کی ایک نیم متواتر خصوصیت ہیں۔ دیکھو ، مثال کے طور پر ، کیکڑے اور بندر کی کہانی (جس کا ذکر مییم نے کیا ہے) ، یا ہائیک کیکڑوں کے آس پاس کے کنودنتیوں کو ملاحظہ کیا گیا ہے ، لہذا ہم ہاتھ سے ہٹ کر اس کو ترک نہیں کرسکتے ہیں۔ امکان ہے کہ "وزن کریب" (اووموشیکانی) اصل علامات میں اساس ہے۔ بہر حال ، یہ ناممکن لگتا ہے۔
میم نے دعویٰ کیا ہے کہ "ویٹ کریب" کے داستانوں کی ابتدا کیوشو کے پہاڑوں میں رہنے والے لوگوں سے ہوئی ہے۔ تاہم ، وہ یہ بتاتے ہوئے آگے بڑھتا ہے کہ جن علاقوں سے یہ کنودنتیوں کی ابتدا ہوئی تھی - اوئٹا اور میازاکی کے پہاڑی حصے دراصل ایسی جگہیں نہیں ہیں جہاں آپ کو کیکڑے ملیں گے۔ میم نے برش کرتے ہوئے یہ وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ جب آپ کے پاس کوئی اصل کیکڑا ہاتھ میں نہیں ہے تو کیکڑوں کے بارے میں عظیم الشان افسانوں کو اکٹھا کرنا آسان ہے۔
مجھے یقین نہیں آرہا ہے کہ واقعی ایک حقیقی دنیا کے سیاق و سباق میں یہ معنیٰ پیدا کرتا ہے ، حالانکہ - کیا لوگ اپنی کنودنتی مخلوق میں اس کی خصوصیت رکھتے ہیں جس سے ان کا بہت کم رابطہ ہے۔ میں کوئی بشری ماہر نہیں ہوں ، لیکن ایسا ناممکن لگتا ہے۔ کیوشو کی لوک داستانوں سے واقف کوئی فرد زیادہ جانتا ہو گا ، مجھے یقین ہے۔
ہیتگی کے کیکڑے کے بارے میں بھی کچھ ایسی چیزیں ہیں جو بس اتنا ہی آسان معلوم ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر ، اس کا نام پلاٹ - to سے متعلق طریقوں میں ناقابل یقین حد تک قابل سزا ہے اووموئی "خیالات" بمقابلہ اووموئی "احساسات" بمقابلہ اووموئی "بھاری" اس قوس کی ریزولیوشن کا اس احساس سے پختہ تعلق ہے کہ کیکڑے نے ہٹاگی کا وزن نہیں لیا ، بلکہ اس سے اس کے جذبات کو بھی لیا ہے۔ یہ ایک حیرت کی بات ہوگی اگر وہاں موجود کوئی لیجنڈ موجود ہو جو اس کے ساتھ مماثل ہو۔ اس سے کہیں زیادہ امکان یہ ہے کہ نیسیو آئسین نے سوچا تھا کہ یہ ایک دل لگی سزا ہوگی اور اس کے ساتھ چلنے کے لئے ایک افسانوی ایجاد بھی کی ہے۔
اس سیکشن میں جو نکات میں نے بنائے ہیں ان کا اطلاق عام طور پر میوئی کے سست اور نڈیکو کے حلقہ سازی پر بھی ہوتا ہے۔
سست
ایک بار پھر ، یہ مضبوط دعوی کرنا مشکل ہے کہ میوئی کے گھونگھٹ کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔ اگرچہ ، جاپانی لیجنڈ میں سھنگ نمایاں خصوصیات نہیں ہیں۔
برسات کے شیطان
"بندر کا پنجا" کرتا ہے حقیقی زندگی میں ایک بنیاد ہے۔ ڈبلیو ڈبلیو جیکبز کی ایک مختصر کہانی جس کا عنوان ہے۔ اور یہ مسئلہ ہے - کنبرو کا تناسب نہیں تھا بندر کا پاؤ ، بلکہ ایک برسات کے شیطان ، جو جیکبز کی کہانی کے بندر کے پن سے صرف سطحی مماثلت رکھتا ہے۔
یہاں یہ بات بالکل واضح ہے کہ نیسیو اسین جان بوجھ کر بندر کے پاؤ کی حیثیت سے بازو کی غلط شناخت کرکے قاری کی توقعات کے ساتھ کھیل رہی تھی - اور پھر وہ میمے سے ملنے جاتے ہیں ، جو ان کے نیچے سے قالین کو کھینچتا ہے ، یہ انکشاف کرتا ہے کہ یہ کچھ ہے بصورت دیگر۔ اس سے سختی سے پتہ چلتا ہے کہ برسات کے شیطان نیسیو اسین کی تخلیق ہے۔
کانسٹکٹر
ایک حد تک ، یہ دکھانا بہت مشکل ہے کہ کانسٹیٹر (jagirinawa) کی علامات کی کوئی بنیاد نہیں ہے ، چونکہ اس کے بارے میں بہت ہی انوکھا کوئی چیز نہیں ہے - یہ ایک ایسا سانپ ہے جس میں لوگوں کا قبضہ ہے۔ بنیادی طور پر بس اتنا ہے۔ سانپ یقینی طور پر پوری دنیا میں علامات کی عام خصوصیات ہیں (جیسا کہ میم نے بتایا) ، اور مجھے حیرت نہیں ہوگی اگر دنیا میں کہیں بھی لوگوں کے کسی گروہ نے لوگوں کو اپنے پاس رکھنے والے ایک کانپنے والے سانپ پر یقین کیا۔
کیکڑے کی طرح ، اگرچہ ، غالبا this یہ مصنف کا ایک ایسا مقدمہ ہے جس میں لوک داستانوں میں اچھی طرح سے قائم ایک محرک لیا جاتا ہے اور اس پر اصل سپن لگایا جاتا ہے۔
میں مزید تفصیلات کے ساتھ بعد میں اس جواب کو اپ ڈیٹ کروں گا۔ اس دوران میں کچھ نوٹ:
- جیسا کہ آپ اشارہ کرتے ہیں ، ہینیکاو کی بلی یقینا مصنف کی ایجاد ہے۔
- شینوبو واضح طور پر سوسکی کے فینکس (کی shidenodori) جیسے کچھ غیر معمولی خصوصیات ہوں جو فینکس کے روایتی تصور سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔
- یہ کہتے ہوئے کہ کیرن کی مکھی بھی کہانی کے سیاق و سباق میں ایک من گھڑت بات ہے ، میں تصور کروں گا کہ یہاں کی کہانیاں اصلی دنیا میں بھی موجود نہیں ہیں۔
اور مونوگتاری دوسرا سیزن کے لئے:
2- جاپان میں کوئی شیر نہیں ہیں۔ اور اس کے علاوہ ، ہنیکاو کا شیر ( کاکو) اصلی ہونے کے ل far بھی بہت قابل سزا ہے ، بالکل اسی طرح جیسے ہیٹاگی کے کیکڑے۔
- جیانگشی ایک حقیقی چیز ہے ، حالانکہ مونوگتاری جیانگسی کچھ معمولی طریقوں سے حقیقی زندگی کے جیانگ سے مختلف دکھائی دیتی ہیں۔
- نڈیکو کی کوچینوا سانپ کے کنودنتیوں سے متاثر ہوسکتا ہے ، لیکن یہ زیادہ تر حص forوں کے ل pretty بالکل واضح ہے۔
- اونیمونوگاتاری کی ظاہری شکل سے اندھیرے صرف مونوگٹاری دنیا کے تناظر میں سمجھتے ہیں۔ کسی حقیقی افسانے پر مبنی ہونا اس کے معنی نہیں ہوگا۔
- بہت اچھا جواب! کیا آپ اس موضوع سے واقف ہیں؟
- میں جانتا ہوں کہ میں یہاں بہت ساری باتوں کو یاد کرتا ہوں ، اس کے احاطہ میں عمدہ کام ہے
ایک مختصر اجنسر میں وہ نہیں ہیں۔
نیسیو آئسین نے ادب کے کچھ اور کاموں سے متاثر کیا لیکن حقیقت میں یہ حقیقت نہیں ہے۔
حقیقت میں لڑکیوں کو ہراساں کرنے والی باتیں ان کے کرداروں کے لئے ناکام ہیں
ہٹاگی کو ایک کیکڑا مل گیا ہے کیونکہ وہ ایک مضبوط آوٹر شیل کی تصویر کشی کرتی ہے جو دوسروں کو دور کرتی ہے پھر بھی ایک نرم داخلہ چھپاتی ہے۔ بہت سسنڈرس کی طرح۔
میوئی ارراگی کی بہنوں کے لئے ایک ورق تھا لہذا وہ ایک گھونگھٹ یا گائے تھی کیونکہ جاپان میں گائے عام طور پر سڑکیں روکتی ہیں جب کوئی اس عمل میں گھر کو گھومنے کی کوشش کر رہا ہوتا ہے ، بالکل اسی طرح جیسے ارراگی گھر نہیں جانا چاہتی تھی لہذا وہ ختم ہوگئی۔ میئوئی سے ملاقات نیز اسے گھونگھا بھی کہا جاتا ہے کیونکہ گائے کے لئے کانجی بھی سست کے لئے کانجی میں ہوتی ہے۔
سروگا کو ایک بندر مل جاتا ہے کیونکہ جاپانی اور بہت ساری مشرقی ثقافتوں میں بندروں کو خوشی سے بھرا ہوا کہا جاتا ہے اسی لئے لوگ اپنے نمائندے کے طور پر بندر کے ساتھ "کوئی برائی نہیں دیکھو ، کوئی برائی نہیں کرتے ، کوئی برائی نہیں سنتے" اور اس جملے کو پیش کرتے ہیں۔ اس جملے نے سروگا کی روح میں بہت حصہ ڈالا۔ چونکہ وہ خوشی سے ہوئی تھی کیونکہ اس نے سنا ہے کہ ہٹاگی تعلقات میں ہے ، مصنف کی وجہ سے اپنے ہی انداز میں آرگی کا سامنا کرنا پڑا اور اس کی حسد کی وجہ سے آرراگی کو تباہ کردیا۔
سینگوکو کو سانپ مل گیا کیونکہ اسے شکار کردار کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ اپنی شکل کو موو بنانے کے ل sn اسے سانپوں میں لپیٹا ہوا ہے جو اس کے کردار کی بھی ایک اہم بات ہے۔ وہ واحد شخص ہے جس کو بیکیمونو میں کر کے گالف نہ کیا جائے۔ اسے سانپ دیا جاتا ہے تاکہ اسے دیکھنے والے کے ل bond غلامی کی پوزیشن میں رکھا جائے اور وہ اسے پسند بھی کرتی ہے کیونکہ شکار کی حیثیت سے اسے یا تو کام کرنا پڑا یا ماؤس کی طرح کچلنا پڑا اور اسی وجہ سے اس نے اوٹرمونوگاتاری میں اس کی مزید نشوونما کرتے ہوئے کام کیا۔
ہنیکاو مشکل ہے کیونکہ اسے ایک شخص کی حیثیت سے اور اس کی سیاہ حنکاؤ شکل میں ایک ہوس دار کی حیثیت سے اس کی فطرت کی وجہ سے بلی دی گئی تھی۔ اس کی دوسری شیر کی شکل حاصل کرنے کے ل you آپ کو "چاندنی کے نیچے ایک جانور" کہانی پڑھنا چاہئے جو ایک ایسے آدمی کے بارے میں ہے جو ایک سفید شیر میں بدل جاتا ہے اور جاپان میں تباہی پھیلاتا ہے اور نیکوموگاتاری سفید میں اس کی روح کے پیچھے اثر و رسوخ ہے۔
کیرن کی روح نیسیمونوگاتاری کی orgin کی وجہ سے زیادہ کوشش نہیں کی جا رہی ہے۔ نیسیو آئسین نے اسے اپنے لئے ایک فینفیفئن کی حیثیت سے لکھا ہے۔ Nisemono کا مطلب جعلی عنوان کو جعلی کہانی بنانا ہے۔ لہذا یہ کہانیاں دونوں کیرن مکھی اور توکیہی فینکس واقعی دوسروں کی طرح زیادہ سوچ نہیں دی گئیں۔
اور ارراگی ایک ویمپائر ہونے کی وجہ سے اسے حرم صنف کو غیر منقطع کرنے کا راستہ فراہم کرنا تھا۔ ارراگی کو لافانی بنا دیا گیا ہے تاکہ وہ لڑکیوں کی مدد کے لئے اپنی جان کو خطرے میں ڈال سکے اور اسے شینوبو نے آزمایا کہ وہ اس کی مدد کرنا چاہتا ہے جس کی وجہ سے وہ اس کی مرضی کے بغیر دوسروں کو تکلیف پہنچاتا ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے وہ ہٹاگی کو کچھ کہے بغیر کالے حنیکاو اور سروگا کے خلاف گیا۔ اسی وجہ سے شینوبو کو تکلیف دی جاتی ہے۔ وہ مردانہ سیسہ کا ایک تعمیر نو ہے اور اسے ایک حقیقی نمائندگی دی جاتی ہے کیونکہ دوسروں کی مدد کرنے کے لئے آپ کے راستے سے ہٹنا واقعی کتنا خوفناک ہوسکتا ہے
