رورونی کینشین آخری منظر
کیوں ہیمورا اس شو میں گوزار کے ساتھ ہمیشہ ہر جملے کو ختم کرتا ہے؟ کیا اس عرصے میں لوگوں کے لئے یہ معمول ہے؟
4- میں جانتا ہوں کہ یہ سوال غالبا Japanese جاپانیوں سے متعلق ہے۔ ایس ای ، لیکن ہمیں فیصلہ کرنے کی ضرورت ہے کہ آیا اس قسم کا سوال آن موضوع ہے یا نہیں۔
- نہ صرف یہ شو ، بلکہ بہت سے دوسرے ... مثال کے طور پر ، شانا سے نوکرانی تقریبا every ہر جملے کو "ڈی-ارماسو" کے ساتھ ختم کرتی ہے۔ اگرچہ اس معاملے میں وجہ واضح ہے۔
- @ کینلی کسی اور نے نہیں کیا ، لہذا میں نے اس سوال کے لta میٹا سوال کیا: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- کین کین ، یہ یہاں پر موضوع ہے کیوں کہ جواب دیگر کینسر کی شخصیت کے برعکس کینشین کی شخصیت کے بارے میں زیادہ ہے ، اس کے مقابلے میں یہ period で ご ざ る 」کے معنی اور دوسرے ادوار میں مانگا / انیم / کے عام استعمال کے بارے میں ہے ٹی وی ڈرامے۔
～ ～ ざ る عام طور پر کسی جملے کو ختم کرنے کے ایک انتہائی شائستہ انداز کے طور پر جانا جاتا ہے ، لیکن تاریخی ڈراموں میں یہ بھی عام ہے کیونکہ یہ قدرے اچھ .ا ہے۔ اے این این کی ان کی لغت میں اس پر اندراج ہے۔ کینشین کی تقریر کے نمونوں کا ایک مفصل تجزیہ یہاں پایا جاسکتا ہے۔
ترمیم: بات چیت میں اس کی نشاندہی کی گئی کہ جاپانی اسٹیک ایکسچینج میں واقعی اچھ answerے جواب کے ساتھ ایک قریبی سے متعلق سوال ہے۔
کیوں ہیمورا اس شو میں گوزار کے ساتھ ہمیشہ ہر جملے کو ختم کرتا ہے؟
کرنا اپنی ذات سے بدتمیزی کا اظہار ، شائستگی ، اور خدمت رویہ. یہ ہے انہوں نے میجی عہد میں اپنایا کی طرح rurouni (آوارہ سمورائی)۔
کینشین کا استعمال اس تقریر کا انداز ہے نہیں سیریز کو تاریخی افسانے کے طور پر نشان زد کرنے کے ارادے کے لئے. اس کا ثبوت اس حقیقت سے ہے دوسرے کرداروں میں سے کوئی بھی نہیں سیریز میں اس طرح بولتے ہیں۔
مزید برآں ، کینشین نے استعمال نہیں کیا (ڈی گوزار) جب وہ چھوٹا تھا (اس سے پہلے) rurouni زندگی کا مرحلہ) ، اور جب وہ پلٹ جاتا ہے ہیتوکیری بٹوسائی وضع سیریز کے اندر مناسب (جب اس کی آنکھیں پیلے ہوں) ، وہ اس کوپولہ فعل کا استعمال نہیں کرتا ہے کیونکہ ، میں بٹوسائی وضع ، وہ ایک معتدل شخصیت نہیں ہے۔
اس کی تقریر کے نمونوں اور ہر ایک کے زور پر بالکل واضح فرق ہے اس انداز تقریر کو استعمال کرنے کے لئے کینشین کا ذاتی ، جان بوجھ کر انتخاب. بلکہ منگاکا، نوبھرو واٹسکی نے ، اس جملے کو اس دور کا نمائندہ بنانے کا ارادہ کیا ، اس میں کینشین کی اب کی عاجز شخصیت کو اجاگر کیا گیا ہے اور یہ کہ وہ اپنے وقت کے نئے اصولوں سے تھوڑا مختلف ہے (اسی طرح سے وہ تلوار اور میان کو اٹھانے پر قائم ہے ، اب بھی پہنتے ہیں hakama پتلون وغیرہ کے بجائے)۔
'ڈی گوزار"یہ جاننے کے لئے کینشین کے رد عمل کا ایک حصہ ہے کہ وہ بیکوماتسو دور میں اپنے سابقہ اقدامات اور قائلیوں میں بہت غلط تھا۔ مجموعہ میں ، وہ「 拙 者 」(بھی استعمال کرتا ہے)sessha) ، جو ایک 謙 譲 語 ہے (کینجوگو = شائستہ زبان) کا لفظ۔ کینجوگو جس شخص / لوگوں سے بات کی جارہی ہے اس کے مقابلے میں اسپیکر کو کم کرنا ہے۔ جیسا کہ thejapanesepage.com کے مضمون میں دیکھا گیا ہے کیگو (شائستہ تقریر) ، کینجوگو (آج تک) میں ملازم ہے
اپنے یا کسی کے کنبہ کے افراد اور (عام طور پر) کا حوالہ دیتے ہوئے کسی سے اونچی بات کرنا معاشرتی عہدے ، حیثیت یا حیثیت کے تعی forن کے لئے کچھ دیگر معیارات میں۔ تاہم ، یہاں تک کہ کچھ اعلی عہدوں والے افراد بھی اپنے تحت ان لوگوں کے ساتھ عاجزانہ شکل استعمال کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں۔
جیسا کہ کینتھ ہینسن کی وضاحت ہے
ایک کولا ایک لفظ ہے جس کے معنی ہیں "ہونا" ، اور کسی جملے کی پیش گوئی کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ . . . کولیولا تین بنیادی شکلیں لیتی ہے معیاری تقریر میں: غیر رسمی تقریر میں سیدھی شکل だ (دا) ، باضابطہ تقریر میں شائستہ شکل で す (دیسو) ، اور اعزازی تقریر میں で ご ざ い ま す (ڈی گوزائی ماسو)۔ آخری شکل کی صورت میں ، ایک ہی لفظ قابل احترام اور شائستہ تقریر کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ کیگو کے دیگر اجزاء کے برعکس ، ڈی گوزائی ماسو غیرجانبدار ہیں کہ یہ مضمون کون ہے۔ . . . سچ تو یہ ہے کہ اس سے معاملات قدرے پیچیدہ ہیں۔ . . . ڈی گوارو ڈی آرو کی اعزازی شکل ہے، لیکن کیگو کے ساتھ ایک اعزازی فعل کی شائستہ شکل تقریبا ہمیشہ استعمال ہوتی ہے ، لہذا ہمیں ڈی گوزائی ماسو ملتا ہے۔
کیا اس عرصے میں لوگوں کے لئے یہ معمول ہے؟
نہیں. یہ تھا اس مدت میں لوگوں کو استعمال کرنے کا رواج نہیں ہے. رورونی کینشین میں شروع ہوتا ہے 1878 (میجی دور کا سال 11) اور اس کی روداد موسم بہار میں ختم ہوتی ہے 1885 (میجی ایرا سال 18)۔ سائیڈ اسٹوری یحیکو نہیں ساکاباتو عظیم کیوٹو آگ کے 5 سال بعد واقع ہوتا ہے۔
جیسا کہ بوز ینیف نے جاپانی زبان SE پر وضاحت کی ہے ،
جیڈائگیکی میں دقیانوسی سامرای تقریر دراصل اس پر مبنی ہے ایڈیو کی دیر سے ایڈی بولی. اس تقریر میں آپ کو ڈھونڈنے کے بہت سے طریقوں سے خاص طور پر سامراا کی نمائندگی نہیں ہوتی ہے ، بلکہ اس مخصوص وقت میں ایڈو کا ایک عام رہائشی ہے۔
ادو کا دور 1603 سے لے کر تک جاری رہا 1868؛ تاہم ، جاپان کو کموڈور میتھیو سی پیری کے سیاہ جہاز نے زبردستی بیرونی دنیا کے لئے کھول دیا تھا 1853 (ایڈو سرکاری طور پر ختم ہونے سے 15 سال پہلے)۔ پیری ان کے ساتھ کناگوا کے کنونشن پر دستخط ہوئے 1854، سن 188 کے بعد ایمٹی اینڈ کامرس کے مزید تین بین الاقوامی معاہدوں کے بعد (1867 میں شوگنے کو کامیابی کے ساتھ ختم کر دیا گیا ، بوشین خانہ جنگی نے ایک سال سے زیادہ عرصہ تک جاری رکھا جب وفاداروں نے شاگونی کو اقتدار میں بحال کرنے کی کوشش کی اور جمہوریہ ایزو ، علیحدگی پسند ریاست) اب جو ہوکائڈو صوبہ ہے میں واقع ہے ، جاپان کی سامراجی قوتوں کے ہاتھوں کچل جانے سے پہلے 1869 کے نصف حصے تک بے چین رہا۔
ایڈی کے آخری مرحلے کے تقریر کے نمونے کے برعکس ، میجی جب جاپان کی پہلی نسل کے نوجوان کالج میں تعلیم حاصل کرتے تھے ، انگریزی سیکھتے تھے ، کانٹے اور چمچ سے کھانا کس طرح سیکھتے تھے اور بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے جاتے تھے۔ جاپان اپنے آپ کو تیزی سے جدید بناتے ہوئے پیش کرنے کے خواہشمند تھا تاکہ دوسری اقوام کے ہاتھوں نوآبادیاتی آباد نہ ہوں (تقریبا when جب پیری نے جاپان کو مغرب کے لئے کھولا تو ، برطانوی سلطنت نے ہندوستان کا کنٹرول سنبھال لیا America امریکہ نے الاسکا اور ہوائی پر قبضہ کرلیا and اور 1884 کی برلن کانفرنس نے افریقہ کے لئے سکیمبل کو حرکت میں لایا۔ تاریخی شخصیت نیتوب انازو نے وضاحت کی کہ "[t] وہ یونین جیک کو مضبوطی سے ہندوستان میں لگایا گیا تھا اور وہ مشرق کی طرف سنگاپور ، ہانگ کانگ جارہا تھا ، اور اس کے چین جانے کے کچھ امکانات تھے۔جاپان بھی کیوں نہیں؟ فرانسیسی ترنگا بھی کمبوڈیا ، انعم ، اور ٹنکن پر تیرتا ہوا دیکھا گیا تھا۔ اور کوئی نہیں بتا سکتا تھا کہ یہ شمال یا مشرق کی طرف کتنا دور اڑتا ہے۔ ان سے زیادہ خطرناک ، مسکوئٹ پاور ، ایک بہت بڑے برفانی تودے کی طرح ، اپنے سائبیریا کے علاقوں سے مستقل طور پر جنوب کی طرف اتر رہی تھی ، اپنے راستے میں سب کچھ کچل رہی تھی۔ "انازو نیتوب ،" لیکچر جاپان پر: منچورین سوال اور چین-جاپان تعلقات ، ان جاپان پر لیکچرز: جاپانی عوام کی ترقی اور ان کی ثقافت کا خاکہ، صفحہ 227 29)۔
